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Deo volente : el estatus de la voluntad divina en la Teodicea de Leibniz
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El propósito general de nuestro trabajo es ofrecer un análisis dellugar que ocupó la voluntad divina en el corpus leibniziano. Lovoluminoso de la obra de Leibniz, sus dificultades de datación, lavirtud grafómana de nuestro filósofo y el modo apretado en que trabóun concepto con otro, han llevado a una gran dispersión interpretativa que, por lo general, no se ha detenido a analizar de manera losuficientemente autónoma el rol preponderante que Leibniz fueotorgando a esa facultad. La prevalencia de las interpretacionesintelectualistas en la literatura secundaria tiende a desdibujar elprotagonismo que sucesivamente adquiriría la voluntad divina en elplan de una fundamentación de la teodicea leibniziana. La conciliación de los atributos de Dios con la existencia del mal en el mundo surgió tempranamente de la necesidad de combatir el sofisma queresponsabiliza a Dios por las faltas y sufrimientos humanos. Lavoluntad estuvo en el centro de la cuestión desde los primeros a?os de la década de 1670. No obstante, el fuerte intelectualismo de estaprimera época parece haber sellado las claves de un cuasi monopoliointerpretativo que arroja a la voluntad al lugar segundón que le dejael entendimiento.
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