Dios tras Dada

En junio de 1924, el que fuera «primer dadaísta», Hugo Ball, publicóuna pionera rese?a sobre las obras del entonces jurista, Carl Schmitt. Allí convertía a Schmitt en el gran «ideólogo» alemán del momento yexponía sus formas de pensar de manera hasta hoy no superada. Mesesdespués pretendió asentarse en el seno del publicismo católico alemáncon una nueva edición de su polémico libro de 1919, Para una críticade la inteligencia alemana, ahora titulada Las consecuencias de laReforma, donde volvía a escrutar las dinámicas intelectuales eideológicas que se dieron en Alemania, desde Lutero hasta Bismarck,para llegar al desastre de la Gran Guerra. Coincidiendo con Schmitt,aunque de forma más intensa, Ball achacaba todos los males de la«situación actual» al corte histórico nefasto -por secularizador- quesupuso el protestantismo para la cultura occidental. Ambos documentos, rese?a y libro, íntimamente unidos, son una exposición «hasta lasúltimas consecuencias» de la sostenida y robusta crítica a lamodernidad de Ball, ya entonces «asceta católico», y de su agridulcediálogo con Schmitt, el gran crítico reaccionario de la época. Junto a las obras de Hugo Ball, su libro Las consecuencias de la Reforma y el largo artículo «Teología política de Carl Schmitt», publicamos aquíla correspondencia entre Ball y Schmitt. Las cartas entre ellosdemuestran la ligazón de ambos escritos y justifican nuestra propuesta de lectura conjunta. También arrojan nueva le?a a la siempreinquietante «leyenda de Carl Schmitt». Y, por encima de todo, elconjunto del volumen ofrece nueva luz sobre la fascinante y complejaperegrinación intelectual de Hugo Ball, desde la vanguardia artísticadel dadaísmo a una especie de religiosidad tan ascética comoanarquista, un peregrinaje tan bizantino, nunca mejor dicho, como«increíblemente coherente» en objetivos y actitudes a lo largo de suvida. «Los escritos de Ball estarán un día entre los mejores librosalemanes de nuestra época.» Hermann Hesse «Hugo Ball sobresale comouno de los espíritus ejemplares de nuestro tiempo.» Paul AusterHugoBall (1886-1927) nació en Pirmasens (Renania) en el seno de unafamilia católica. Estudió filosofía, literatura y derecho en Múnich.Fue poeta, creador de los poemas fonéticos, dramaturgo, actor ypianista, ensayista y novelista. Se integró en los cabarets de lasvanguardias expresionista y, más tarde, dadaísta. Debido a la PrimeraGuerra Mundial, se exilia en Zúrich con su esposa, la actriz y poetaEmmy Hennings, y funda en 1916 el Cabaret Voltaire, donde nacerá elmovimiento dadaísta. Escribió sobre esta etapa en su novela Flametti o el dandismo de los pobres (1918) -que Berenice publicará en breve-.Dedicó obras a Nietzsche -su tesis universitaria- y a Bakunin, al quetradujo al alemán. Dos de sus libros más conocidos, Para una críticade la inteligencia alemana (1919) y su edición reducida y definitivaen Las consecuencias de la Reforma (1924), fueron fruto de su etapacomo periodista, activista y exiliado. En 1920 manifiesta su vuelta al catolicismo y se marcha al cantón suizo de Ticino para llevar unavida pobre y retirada. En 1923 culminó un ambicioso tomo,Byzantinisches Christentum, sobre la teología de santos bizantinos, en especial, Dionisio Areopagita. En 1927 escribió la primera biografíade Hermann Hesse y publicó sus diarios con el título La huida deltiempo. Antes de morir de cáncer en Sant Abbondio, todavía proyectabaun libro -«La terapia de la Iglesia»- en el que investigaría «la nueva psicología en su relatividad teológica», el exorcismo paleocristianoy la demonología.